Transgender Menurut Syariat Islam

Kadang-kadang transgender juga disebut trans3ksual jika dia ingin bantuan medis untuk beralih dari s3ks ke s3ks lain, dengan kata lain dia menjalani operasi k3lamin.Setelah kita tahu apa itu transgender, maka mari kita periksa bagaimana pandangan agama terkait dengan ini. Jika kita melangkah lebih jauh, istilah transgender dalam studi hukum Syariah lebih dekat dengan istilah al-mukhannits (pria yang berperilaku seperti wanita) wal mutarajjilat (wanita yang berperilaku seperti pria).

Transgender Menurut Syariat Islam

Dalam yurisprudensi klasik dinyatakan bahwa status mukhannits dan mutarajjil tidak dapat berubah. Disampaikan dalam Buku Hasyiyatus Syarwani :“Seandainya ada seorang lelaki mengubah bentuk dengan bentuk perempuan atau sebaliknya, maka–jika ada lelaki yang menyentuhnya–tidak batal wudhunya dalam permasalahan yang pertama (lelaki yang mengubah bentuk seperti wanita), dan batal wudhu’nya di dalam permasalahan yang kedua (wanita yang mengubah bentuk seperti lelaki) karena dipastikan bahwa tidak ada perubahan secara hakikatnya, yang berubah tidak lain hanya bentuk luarnya saja,” (Lihat Abdul Hamid Asy-Syarwani, Hasyiyatus Syarwani, Beirut, Darul Kutub Al-Islamiyah, cetakan kelima, 2006, jilid I, halaman 137).

Jadi, bahkan jika seseorang telah mengalami transgender atau trans3ksual, maka dia tidak dapat mengubah statusnya, dengan arti bahwa laki-laki masih laki-laki dan perempuan tetap perempuan.

Selanjutnya, tentang takhannuts, An-Nawawi berkata:

“Mukhannits ada dua, pertama orang yang terlahir dalam kondisi demikian (mukhannits) dan ia tidak sengaja berusaha berperilaku seperti perilaku para wanita, pakaian, ucapan dan gerakan-gerakannya, mukhannits semacam ini tidak tercela, tidak berdosa, tidak memiliki cacat dan tidak dibebani hukuman karena sesungguhnya ia orang yang ma’dzur (dimaafkan sebab bukan karena kesengajaan dan usaha darinya). Yang kedua, orang yang sengaja berusaha berperilaku seperti perilaku para wanita, gerakan-gerakannya, diamnya, ucapan dan pakaiannya. Mukhannits yang keduanya inilah yang dilaknat di dalam hadits,” (Lihat Al-Mubarakfuri, Tuhfatul Ahwadzi, Beirut, Darul Fikr Al-Ilmiyah, cetakan kedua, 2003 M, jilid VIII, halaman 57).

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA:

“Sesungguhnya baginda Nabi SAW melaknat para lelaki yang mukhannits dan para wanita yang mutarajjilat,” (HR Al-Bukhari dan Abu Dawud).

Hadits ini secara tegas menyatakan bahwa raja Nabi (damai dan berkah besertanya) mengutuk perilaku takhannus dan tarajjul yang memastikan bahwa tindakan itu haram. Di antara alasan dan kebijaksanaan larangan tindakan seperti ini adalah untuk melanggar sifat yang ditetapkan oleh Allah SWT. Al-Munawi berkata dalam karyanya, Faidhul Qadir:

“Hikmah dari laknat terhadap orang yang berusaha menyerupai lawan jenis adalah mengeluarkan sesuatu dari sifat yang telah ditetapkan oleh Sang Mahabijaksana (Allah Swt),” (Lihat Zaid Al-Munawi, Faidhul Al-Qadir, Beirut, Darul Fikr Al-Ilmiyah, cetakan kedua, 2003 M, jilid V, halaman 271).

Selain itu, kenyataannya adalah, ketika seorang pria berperilaku seperti wanita atau sebaliknya, maka sebenarnya ada alasan tertentu bahwa jika dinilai oleh Syariah adalah alasan buruk. Ini mirip dengan apa yang dinyatakan oleh Ibn Taymiyyah yang dikutip oleh Al-Munawi dalam Faidhul Qadir:

“Seorang yang mukhannits terkadang tujuannya agar bisa bergaul dan berkumpul dengan para wanita, terkadang tujuannya agar disukai oleh para lelaki, dan terkadang tujuannya adalah kedua-duanya,” (Lihat Zaid Al-Munawi, Faidhul Qadir, Beirut, Darul Fikr Al-Ilmiyah, cetakan kedua, 2003 M, jilid IV, halaman 332).

Jika ada orang yang mengklaim bahwa Nabi (saw) digunakan untuk membiarkan mukhannit masuk ke tengah-tengah para wanita sehingga ini menunjukkan bahwa takhannuts tidak dilarang, maka sebenarnya insiden itu disebabkan oleh orang yang lahir dari takhannuts-nya dan diduga tidak punya keinginan dengan tipe lawannya.

Tetapi setelah diketahui bahwa dia bisa menyebutkan kondisi wanita yang dia masuki, dia juga dilarang berkumpul dengan wanita itu. (Lihat Al-Mala Al-Qari, Mirqatul Mafatih Syarh Misykatil Mashabih, Beirut, Darul Fikr Al-Ilmiyah, cetakan ketiga, 2004 M, volume X, halaman 64).Dari semua informasi di atas, kesimpulan dapat ditarik:

1. Transgender adalah kata lain untuk takhannuts dan tarajjul.
2. Transgender tidak dapat mengubah status k3lamin.
3. Transgender adalah haram dan mendapat kutukan. Wallahu A’lam.